石头蓬莱卢氏族谱
法祖以前南迁之 祖讳 远。 远祖何为而南迁乎。相传谓宋宫人，逃出南雄府始兴县牛田坊。民黄载之而归。家奴出首时，当道欲泯其迹，伪奏牛田坊有盗，请建寨所，聚兵镇守。时， 远祖表亲，现任京师锦衣卫，获闻声息，遣家人奔报。旬日部文到，府县严着迁徙。其牛田坊五十八村居民亿万之众，莫不怨嗟惶惶。惟珠玑里居民九十七家，互相通知，团集议曰：自祖传闻，南方地面土广人疏，必有好处。大家向南而去，但遇其处，冈山融结，田野宽平，及无势要把持，开辟住址，朝夕相见，犹如今日故乡也。随签名团赴，准案给引，望南而来云。揆厥由来，非无因而至止耳 。
远祖而下，阅居不知凡几，其间分飞异县，择徙各乡，一时行事，若能载之方策，千百世下，展牒了然，共知共见，惜乎！远祖置而弗传。 法祖略而弗录。遂使 远祖以后，法祖以前，数代阅历之由，茫然莫稽。至若居迳口而迁石头，悉尊所闻，以笔於书。斯则昭如日月之中天，亦今尊奉为 鼻祖。自兹而后，奕叶蕃衍 。籍 法祖为根矣。夫人之有祖也，犹水之有源，木之有本，溯厥本而寻厥源，盖可忽乎哉。备述古今，承先启后，殆骖骖乎而莫御也。始俟来兹之贤子孙。
弘治五年岁次壬子孟春吉旦(公元1492年)
六世孙宏拜撰
谱 序（一）
夫人本乎祖，犹物之托始於天。岂木本水源之思，可不日廑诸衷耶。粤稽予祖、皇虞而下，家牒既湮，不可考核。秦汉而上，故老相传，犹觉耳闻。暨自宋季，讨寻故谱，仅存十一於千百。 祖之名号不志，直曰：予之 祖、世居梅岭，珠玑其里也。揆厥迁徙之由，则曰：有拾珠廉者，留玩不送，风闻朝廷，而迸逐偏域，一时族属同迁而异徙者，莫可枚举。有记曰： 祖即凤城大晚村，基立三世二子六孙，吾 祖四世孙也。偕兄适古冈潮连郡，各分其处。已而吾 祖复适迳口。迄今甘竹隔坑，尚有本房祖墓云。间有不悉其详，而概云去梅岭，居迳口，二世始迁石头，夷考诸论，疑信参半，讵宜妄书，惟曰：祖居迳口讳 鼎 。一时行事，昭昭如日月之中天，亦今尊祀为 始祖。自兹而后，世系房派，代有明徵，特藉贯犹缺，人事未备，无以承先而启后，予故妄自篡修编以序次，汇成一帙，俾后人之得以镜衷云尔 。若夫备述古今，世世锲传，则有后之贤子孙在也 。
万历十八年岁次庚寅孟秋月望日(公元1590年)
十世孙大元拜撰 。
明崇祯十三年重修法主公墓碑记
法主翁讳 鼎 。乃卢族之鼻祖也，公始由南雄迁番禺钟村，次迁新会古劳，三迁中乐石头，遂止居焉。间关胥宇，肇荆家基，勤修宏施，垂裕休美，历十世年兄思泉翁起而丕显之。繇此克昌前业者，应期迭出，是固燕贻之式灵，亦德厚流光於 祖道也。宋咸淳间，葬於新会古劳，土名卢君迳，寅山申向之原。赐进士第朝议大夫云南布政使司左参议前南京户部郎中
年家眷晚生黄朝辅拜题
谱 序（二）
或问谱何为而作乎。曰：家之谱，犹国之史也。国史记君相之事。家谱记祖宗之遗。曰：臣子之载笔也，畴不欲美其君父。所记果足信乎？曰：史不信为佞史，谱不信为佞谱。佞史以欺天下，佞谱以欺子孙。吾既无德以遗子孙，忍复欺之乎！亦贻谋之不善者矣。曰：日历之记，纤悉不遗。子之谱亦纤悉不遗乎？曰：吾族谱之不修已数十年矣，以数十年之久，岂皆见闻所及乎！惟是见闻所及者则纪之，不及者，阙焉。即及见及闻，而无异寻常日用，则略其事迹，而纪其名字世代，及配室姓氏，子孙之多寡，与夫坟墓方向而已。更仿邦国图籍之制，自生齿以上，皆书之策。国以重民数，谱以重宗支。国之史，善恶皆书，家之谱则纪其善耳。况吾族素号循良，又无恶之可纪乎。虽纪善，亦必以其实，则史以信而传，谱以信而芳，以俟后之兴起者。嘉言懿行，无不可书，既载之史，复载之谱，以光昭吾 祖宗之盛烈，宁有既乎，能无望乎。因书之以弁其首。
雍正岁次甲寅孟春人日谷旦(公元1734年)
十三世孙上林拜撰
谱之作也，所以贻后人使知宗祖，以致其孝思也。夫人於父祖，固爱敬之不忘耳。远而高曾，则及事者罕焉。高曾而上，不有谱以载之，后之人将并其祖之考妣，之姓字而忘之矣。惟大宗小宗，为昭为穆，灿然备具，则其祖宗之德，如闻如见，起敬起孝焉。乃世之作谱吾惑之。慕富贵之荣显，冒附於显者之后，夫非其祖也，吾祖之则吾祖也，吾弃之矣。弃吾祖，以祖非其祖，其违背礼法，以得罪於名教为何如也。曰：今谱只载十余世，岂十余世之上，无所自出乎？曰：文献无徵，有国者且然矣。但所知者，吾祖之。所不知者吾阙之。吾之祖自若也。祖非其祖，吾之祖不无怨恫，即非其祖，岂遂居歆乎。揣其意，不过以乃祖起於农，以农业为羞矣。亦思周之王也，以樯事开基，虞舜之历山，汉高太公之治产，明太祖自作皇陵碑也。谓乃考农业艰辛，彼圣帝明王皆起於农，吾人何必以农为讳乎。观之狄武襄，不祖梁公，书之於策，君子韪之，谓其识之过人远矣。况吾 祖宗积德十余世，以至於今，将见有显者，可操券而得也，又何羡人之富贵乎。吾愿后之人，致爱则存，致悫则著，著存不忘乎心，则在天之灵所以保其身，佑其行，以表见於事业，而显名於天下者。岂其微哉。是为序。
乾隆岁次辛酉季冬望后六日 。(公元1741年)
十三世孙上林拜撰
谱既成，有诮予者曰：吾 祖从南雄而来也。时开禧元年正月，其至止之处，众说纷纭，各亟执一说。子之谱削而不录。南迁，家之大事也，可慢无加意乎。曰：此予之所日夜低徊，握管而不下也。夫众说既纷纷矣，皆茫茫无实据，其将何说之从也。缅维吾 祖当播流离之际，典籍残阙，即时有记载，又或以再迁而散失。后之修谱，必执己之私见，坚主一说，不惧诬 前烈，而惑后人乎！子曰：吾犹及史之阙文也。君子于其所不知，盖阙如也。今惟阙焉，吾不诬吾 祖矣。后之人，有能积诚以为感格，必有昭示於冥冥之中，得坠绪于数百年之后，而确有实迹者，乃载之谱。以谓予诚之未至也，予甘受之。且喜后人之孝慈卓越于前矣。
乾隆岁次辛酉季冬望后九日 。(公元1741年)
十三世孙上林拜撰
始祖法主翁墓记
法主翁墓，不到已三十年矣。道远而崎岖。昔年所到之少者壮，壮者老。更三十年，无有识其墓道者矣。盖往往为无稽之言所惑，谓 祖墓曾失，嘉靖始报今墓。又疑思泉公羡此山水之美，故陪葬。殊不知公之告致，已二十年家居，其为人事事的当，观其建大宗小宗可知，且其宦囊不薄，若论风水，则何地不可得，所以遗嘱陪葬者，正以坚后世之信也。方其强仕时，族中有盗葬者，发觉通族，处以重罚，复联名呈县宪给示永禁，示现存可见。昔时通族之所以保守 祖墓者，如此其严密也。嘉靖之去，今百有余年，则当日之见闻，必确而有据。若谓路远难行，清明多雨，则请如 弼祖之墓，九月初旬往拜，轮值尝务者任其事，祭品从俭，不拘三两人，但须印墓碑文数字回以示信耳。夫尝业为 法主翁所有，大宗祠奉 神主以居中，春秋祀事不缺，至坟墓则弃之而不顾，其何以对越在天之灵也哉 。
十三世孙上林谨识
谱 序（三）
山必祖於昆仑之脉，千峰万岫，皆其支也。水必本於天之一精，千涯万川，皆其脉也。人必本於有生之源，千子万孙，皆其孕也。夫国之有史，以记存亡。家之有谱，以序昭穆。我石头房自始祖迁 法主翁以来，谱牒世系，代代相承，其间笃生英俊，而以功名光显 祖宗者，代有其人，历之百年而勿替。由是 祖宗功德，开卷了然，而孝子慈孙，家藏珍袭，拟诸天球河图，其无过矣。谓非善继善述者能之乎，爰执笔以记本族之班次焉。
德 泽 昭 嘉 学 熙 朝 毓 瑞 英
文 明 信 国 兆 伯 仲 允 邦 祯
后之子孙，庶几观於此，而知木本水源，则房分以明，情分以亲。记曰：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，其在斯乎！其在斯乎！
始祖祠风水论（一）
祠宇所以妥先灵也。常宜清静，使一尘不到，则先灵妥，而本支蕃衍矣。我 宗祠坐辛向乙，兼戌辰。里中住宅皆同。每遇甲、丙、戌、庚、壬年，尤宜谨慎。盖五行惟土杀最毒。此数年中，土杀临戌、乾、亥、辰、巽、巳，是间一年即到坐到向也。书云：土杀到坐向，修动者，主伤五六人，不动无事，倘或祠之戌、乾、亥、辰、巽、已方有起屋及修方者，必须请 祖宗神主出火。即祠内及门前修整木料，并打禾及各响动等事，俱须出火。不然，恐伤人丁，非细故也。又每年三 、六 、九、十二月，小杀入中宫，动作亦主伤人。夫祖孙一脉祖祠杀方震动，子孙必有不安者，本族虽分数里，然远近皆应。即同宗祠则关系通族，纵不为通族人计，能不自己计乎！南山里坐丙兼巳，坐巳兼丙与宗祠同忌；椅山里坐坤兼未，忌乙、丁、己、辛、癸年；大富里坐乾兼戌，同宗祠所忌，尤宜加谨 。此非一人之私言，滚盘珠及修方等书所载甚详，兹特述其一二耳。又近年来，附近乡村俱欲於蟾蜍头地起造 文阁，本族有同志者。不知 文阁之建，二十四位中，八位吉。吉者，发财贵。十六位凶，凶者，损人丁。安可以数十百人之性命，博一二不必得之科甲乎。况风水之发与败，俱是择人物之尤者先受祸福，殷鉴不远邻乡之覆辙，可为寒心而永戒。验之各府各县无不响应，兹举其近者众所见闻耳。此宜传示后世，切勿蹈既覆之辙也。
乾隆岁次戊午冬至前二日(公元1738年)
十三世孙上林 顿首书
始祖祠风水论（二）
夫人生之事，以保守祠宇室庐为最。盖祠宇所以妥 先灵，而室庐则一家聚处其中。安则福，不安则祸，必然之理也。我 宗祠坐辛向乙兼戌辰，以地支为主。戌属乾卦，辰属巽卦。每遇子、寅、辰、午、申、戌年，则叠刃杀、重游杀到坐到向。不动无事，倘修造冲动，则伤人必多。又递年三月、六月、九月、十二月，小杀入中宫，动亦伤人。凡我族内，幸好自爱。推而及之子孙，更推而及之通族。见有在 祠内堆禾、打禾及装船、修料等项，立为劝止，倘恃顽抗众，即集 祠议罚，彼抗众者独非祠之子孙乎。安知祸之不及己与己之子孙？何苦为此。及汝偕亡之计也。又坐辛之祠与宅，皆以庚、酉、辛位为杀。杀位高，必主伤人。大树楼台尤甚，以其摇动逼压也。此乃河洛理数，至为灵验。又年来起造 文阁。时之所尚，数里内皆欲于海云岩庙建阁。殊不知廿四位中，只有八位吉十六位凶。吉者，或可发贵。凶者必至伤命。安可为此一二不可必得之贵，而伤数十百人之命乎。此邻乡之覆辙，宜深以为鉴也。予所到之处，经见文阁数十，发贵者十之一，伤人者十之九。吾愿通族保守祠宇室庐，相安於无事之天，共享太平之福，勿为惹祸之端也 。子、寅、辰、午、申、戌年杀到戌、乾、亥、辰、巽、己，丑、亥、酉、未、已、卯年杀到丑、艮、寅、未、坤、申，南山里坐丙兼巳；晋贤里坐丙兼巳；大富里坐乾兼戌；蓬莱里与之同忌；椅山里坐坤兼未，忌阴年。里中有在杀位修造者，出火避之。百廿步外不用避。凡祠宅前后有小屋，名曰咬角，主伤人。今宗祠后有一小屋，宜商议倍时价以易之，将此屋筑一后墙以露天，如业主不愿，则与尝银改造大间。彼乃族中巨擘风水，吉凶攸关，应自爱以及人也。祠放丁水、丙午、丁离卦。离，文明之象。水去不利文士，且关眼目，宜改水口三二尺，放坤水。 祠前塘太逼，名为血盘照镜，主伤人。或将尝田与塘主易地数尺，或更高筑束气三四尺，可免此患。又 祠前数十丈，旧有一湖，是时尝业丰厚，近年浅塞，尝业不如。宜商议更凿深阔，方为尽善 。 夫宗祠风水之美，乃通族共享，愚不过千分之一，而为此谆谆者，不欲知而不言，更欲与众人备膺五福之全，共垂为世守也。
乾隆岁次辛酉除夕(公元1741年)
上林书於谱后
卢氏族谱补序
明远公乃 穆公之孙，俊弼公之子，法主翁之父也。配妣刘氏安人。溯自元代，由番禺钟村乡始迁新会潮连上坦北厢房。生二子。长法能，次法主翁。明远公就养长子法能公处，殁於斯，因葬於北厢村前，土名小龟山。是北厢房宗祠祀 。
明远公为始迁祖明矣。我 祖法主公，按自明代始迁鹤邑古劳，再由古劳迁径口村，我二世祖 韶光翁，由迳口复迁石头蓬莱里，为始建。次岐山，又次椅山，南山，双社 。今石头房，则以 法主翁为始迁一世祖。而不及祀 明远公牌位 。自一二代时，世代甚近，於 明远公之墓，谅未必不拜祭，及传至数代，尝业无从所出，则於祭墓一事，未免阙略。越后十余代，虽尝业渐丰，亦无由稽查，沿至於今已数百年矣。故我石头房，疑以传疑。窃意 俊弼公一传，则为法主翁，而不知法主翁，乃俊弼公之次孙也。至同治戊辰，各知事人往钟村祭俊弼公墓，适北厢房亦同时往祭，各知事人谈及世系，知我石头房略了 明远公一代焉。迨祭墓旋里，即集 祠酌议，必要考核世系一节。於是已巳正月初十日，瑞与绅蓍即沽肩舆到北厢房，合询诸父老，并考其族谱，俱载有 明远公一代，兼绘明远公山形於编首。则我石头房疏略无疑。十一日又集祠妥议追祭明远公墓事，众亦首肯，莫不触追远报本之思。爰酌定本年清明日，往祭明远公墓，嗣后三年一祭，毋得更改，是则我后人，今日始行祀典，何莫非祖宗在天之灵，默佑於冥冥之中，俾子孙得以荐馨香於万年，永垂不朽者乎！
同治八年岁次已巳季春吉旦(公元1869年)
十八传孙瑞敬识
卢姓祖世次序
我祖世居南雄珠玑巷，沙水村。自宋宁宗时，韩危胃通蒙古入燕，遂称帝於斡艰河，后为元世祖。天下由是惊惶，宋理宗时，不遑宁处，复有胡妃事，兵至南雄 。
太祖穆公与堂弟 隆公，兄弟五人，携祖先金石及妻子、桂、椿、梓、松，逾山越岭，定籍於番禺钟村。葬 太祖肇元公父子金石於白云山恶山村后，建太宗祠於钟村村前。是时兄弟五人，分居各县。宋度宗咸淳九年事也。穆公子孙仍居钟村。穆公死，葬在钟村前，土名罗裙铺地，长子桂、次子椿、三子梓，四子松，俱葬钟村青蛇窟。三峰并峙，各葬一峰。松公独葬其中，后因桂公子孙侵葬 松公坟下，兄弟不容，明远公始迁居潮连，与叔祖隆公同乡，得安堵建祠，为一世祖焉 。再传法能公、法主公、法能公为北厢二世祖。 法主公迁居迳口，再由迳口迁居蓬莱里为一世祖。谨序其略，俾后之君子得以览观焉。
此序由潮连上坦房抄录
一世祖考 ： 讳鼎 号法主翁，居迳口，葬新化都卢君迳，寅山申向之原 。妣：聂氏安人，葬迳口后山。
子：永富、永贵、永盛 。
二世祖考：讳永盛，号韶光翁。由迳口迁居石头乡蓬莱里 。
妣：陈氏安人。本乡人女。葬蓬莱里后山；翁葬厚冈村卢钓岗。
子：明达、明善 。
三世祖考：讳明达翁。葬小桥双飞蚨蝶亥龙巽向之原。
妣：黄氏安人。根竹凹人。
子：观平、观成、观宁 。
四世祖考：讳观成翁。翁与妣合葬蓬莱里后山。
妣；陈氏安人。
子：苇森、有实、真实、应序、应纪、应满。
五世祖考：讳应满翁。翁与蔡妣合葬椅山里后山 。
妣：蔡氏安人，生於 讳辰十二月十七日。
妣：吕氏安人，葬於蓬莱里坑口尾。
翁生於 讳辰六月十四日，天启丁卯七月念八日。奉主入祀，祠在南山里 。
子：富岭 。
六世祖考：讳富岭翁。葬於丹灶九曲湾蚺蛇坑 。
妣：谭氏安人。葬椅山里后山，五世祖墓右边
翁生於 讳辰三月初七日。
妣生於 讳辰十月初二日 。
子：恒秀、恒安、恒忠 。
七世祖考：讳恒忠翁。生於 讳辰十一月念五日 。
妣：陈氏安人。生於 讳辰三月十七日。合葬椅山里后山。
子：春英、元萃、景安 。
八世祖考：讳元萃，号石溪翁。合葬丹灶金钱山。
妣：黄氏安人。
子：美瑛，号粤滨、仲瑛，号怀直、季瑛 。
翁生於弘治八年，终於嘉靖三十六年八月十一日(1494-1557)。
妣生於弘治三年，终於万历三年七月二十三日(1489-1575)。
九世祖考：讳仲瑛，号怀直翁 。合葬南山里后山 。
妣陆全氏安人 。
子： 鸿，字闻霄、鹤，字鸣霄、鹊，字冲霄 。
十世祖考：讳鸿，字闻霄，号思洲翁 。 合葬良塘里后山 。
妣：谭氏安人 。
子：懋轩，号兰宫、懋昂，号源直 。懋昱 。
十一世祖考：讳大喜，字懋轩，别字兰宫翁 。
妣：林氏安人。继妣陈氏安人。
子：仁宣，林出 。
翁与陈妣合葬篁边烽火岭。林妣葬南山里后山 。
十二世祖考：讳尚仁，字仁宣，号淡如翁 。合葬丹灶蝴蝶臀山 。
妣：茹氏安人 。
子：嘉逸，号美闲、嘉迎，号祥集 。
十三世祖考：字嘉迎，号祥集翁 。
妣：谢氏安人 。合葬坑美市葫芦山 。
子：学嵩 。
十四世祖考：字学嵩，号仰高翁 。
妣：叶氏安人。庶妣：梁贾氏安人。
翁生於九月廿三日，终於六月初八日 。
叶妣生於十一月十五日，终於六月初十日 。
梁妣生於十月二十日，终於六月初三日。
贾妣生於八月十二日，终於五月十九日 。
梁妣葬於丹灶美女山，贾妣葬丹灶飞凤尾，
翁与叶妣合葬坑美市葫芦山 。
入继子：熙就 。
子：熙晃：讳上钊，梁出；熙泽，讳上镐，贾出、熙藻：讳上铨，梁出；熙晁，讳上链，贾出 。
十五世祖考：讳上镐，字熙泽，号涌泉翁 。
妣：陆氏安人 。
子：永康，字朝享；永宁，殇，追字朝福 。翁乃仰高公之三子也 。翁生平好善，勤俭朴直，和睦乡邻，敬老尊贤，时在广州城生意为荣，子承父业。本族叔侄至，铺寓歇莫不欢心悦意，亲朋亦然，无分彼此 。不幸早亡，壮志未遂。噫！至今莫不羡焉 。果可慨哉 。翁生於康熙五十四年十一月初八日子时。终於乾隆十八年五月初二日戌时 。(1714-1753)。 葬于丹灶白土山，又名拦头山 。坐申向寅兼庚甲之原 。陆妣生於康熙五十三年十一月二十六日申时。终於嘉庆九年十一月廿一日。享寿九十岁(1714-1804)。葬丹灶金龟坑，坐丑向未兼午丁。 孝孙允秀撰
十六世祖考：讳永康，字朝享，号礼齐翁 。
妣：陈氏安人。生於七月初二日，终于八月廿四日。
妣：黄氏安人。生于正月廿四日，终于七月廿一日。
继室：陆安人。生于六月十七日，终于七月初一日。
妾：尹氏安人。葬于本乡大富山。已不见日久 。
翁与陈妣合葬於丹灶拱桥头对面之山； 陆妣葬於翁穴之右，向正桥及石路，坐亥向已，过尽丹灶圩口转右，过田中之山便是。翁生于二月二十日，终于十一月初四日。
子：毓廷，讳允秀，陈出；毓珍，讳允科，尹出；毓翰，讳允佑，尹出 。
十七世祖考 ：讳允秀 ，字毓廷，号殿臣翁，一名七 。
妣：陈氏安人 。忠心里抡士国学生之女 。
翁生于八月廿八日，终于四月廿七日 。
妣生于五月初五日，终于七月初八日 。
翁与妣俱葬大富山书院后，两墓相隔丈余远 。
子：天麟；有权(长子) 。
十八世祖考：讳天麟，字瑞经，号济楫翁，一名庚 。
妣：朱氏安人。丹灶草园里人女 。
翁生于六月十九日， 终于十二月初八日 。
妣生于十一月二十三日，终于十月初五日 。
翁葬大富山，在半山高，近先锋凹便向书院左侧 。
妣葬于翁穴之山下数丈，对正书院左之塘，即英协婆墓后约丈余 。
子：社联，字英祺；社沛，字英樟、社牛、社双 、社时，字英协 。
十九世祖考：讳社时，字英协，号日如翁 。
妣：谢氏安人，小桥乡人女 。庶室：朱氏安人 。
公天性孝友，聪慧过人，正直勤俭，忠厚仁慈，少时家道贫寒，每晨入塾读书必操工然后返学，年届弱冠，努力谋生，雇工于澳门导凼仔，凡事必尽心力，临财必衷以义，亲朋莫不以忠信称之。迨日积月累，颇蓄余资，遂于凼仔大展鸿基，获利甚厚，年以花甲，在铺中犹事必躬亲，每遇亲戚困穷，力为顾恤，至今芳等衣食无缺，皆籍公之福荫也 。
孙洪芳敬述
公生于道光十八年，戊戌岁三月十一日申时 。享寿六十一岁，终于光绪二十四年五月十五日戌时，葬于大富山书院后。毓廷翁墓下之左，距约七八尺，坐亥向巳兼壬丙 。 妣：谢氏太安人，生于道光二十五年乙巳岁十一月廿六日，终于民国十七年戊辰岁七月廿四日丑时，享寿八十四岁，葬于本里大富山近先锋庙之麓，在十八世朱妣墓下距约一丈(1844-1928)。
庶妣：朱氏安人。葬于澳门凼仔三家村后，土名大坑村对下之麓 。
子：1.壮培，字文贵，谢出； 2 .炳寅，字文荣，谢出；
3 .文庆 ，殇 ，追字 ，谢出； 4.满堂，字文华，谢出；
5 .鹏辉，字文光，朱出 。
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