永泰县卢公祖师信仰探究

永泰建县于唐永泰二年(766年)。北宋崇宁元年(1102年)，因避哲宗陵讳，改称永福县。民国3年(1914年)，因与广西省永福县重名，又恢复永泰县名。简称樟。东邻闽候、福清，西界德化、尤溪，南连莆田、仙游，北接闽清。永泰县历史上宗教文化十分昌盛，遗留下许多宗教史迹。据传说，早在汉代徐登、赵炳就曾在永泰高盖山名山室修炼、飞升成仙。高盖山上留有飞升台，道书称之为第七福地。

此外，永泰县盖洋乡与尤溪县交界的暗山下，有一座精致玲珑、飞檐翘翼的古寺，四平八稳地坐落在郁郁葱葱的深山中，如展翅欲飞的大鹏鸟，它就是闽山古刹——闇亭寺。据《永泰县志》载：“该寺历史悠久，风景优美，是我县四大名胜古迹之一。殿内雕梁画壁，古朴典雅。对研究清代建筑和绘画艺术有重要价值。1959年1月，福建省文管会以295号编列，将其定为我县首批文物保护单位。”[1]该寺之所以远近闻名，除了悠久历史，优美建筑外，更重要的是这里是永泰县家喻户晓的卢公祖师信仰的发祥地。  

 卢公祖师信仰起源的文本解读

卢公确有其人，名叫卢意诚，出生于永泰县嵩口镇卢洋村（古为永福县三十三都）。据清《永福县志》记载：“卢公，三十三都人，为僧于暗然亭，修道六载，辟谷不食。康熙四年九月，告乡人以死期，架柴火化，乡人祀于亭中。今祷祈遍郡邑，驱蝗最应，呼为卢祖师。”[2]

 从地方志的简短记载，我们可以对卢公祖师的生平及其信仰起源大致解读如下：

其一、卢公的出生地及年代。关于出生地。乾隆四十年刊本的《永福县志》记载：卢公为永福县三十三都人。“都”是我国古代的地方行政管辖单位，一县之下共分为乡、里、都、村四级。据今人考证：永泰县三十三都即今嵩口镇卢洋境一带。卢洋境位于嵩口镇大樟溪与一条小溪的交汇处，依山面水，风光秀丽，人才辈出。自宋政和二年（1112年）至宋淳祐四年（1177年）的65年间，该境卢姓有卢光前等9人中进士，其中卢钺任户部尚书，在永泰传为佳话。

关于生活年代。据方志记载及民间传说，我们大致可以认为卢意诚生活于明末至清顺治、康熙年间。（康熙四年九月）

其二、僧侣生涯。传说卢意诚长在农家，一生勤劳，积德行善。有一日，神灵附身，顿生向佛的意愿，遂往暗然亭削发为僧，号元意禅师，时年32岁。“修道六年”康熙四年（1665年）38岁的元意禅师告知寺僧和乡人，自己某月某日要升天，登上自架的柴堆火化，功圆，只见一缕白光久久萦绕于上空，寺僧和乡人皆感奇异，便取其骨，塑像祀于卢公大殿中，尊称为“卢公祖师”。

其三、主要职能。林国平先生认为：“福建民间俗神众多，几乎所有的神灵都有一定的职能”[3]而且“实际上，福建民间俗神的职能极少是单一的，而且也不是固定不变的。一般说来，每个神灵都有一种主要职能，同时兼掌其他职能”[4]卢公祖师的主要职能在清代应该是驱蝗。我们知道蝗灾是古代中国农业社会当中一大灾害。永泰县是个山区县份，山地多、耕地少。一旦发生蝗灾，其后果是可想而知的。于是每每蝗灾来临，当地民众都在闇亭寺乞求卢公祖师显灵，驱除蝗灾。每每应验，于是卢公的影响力逐渐增大，被称为卢祖师，并被载入官方编修的地方志中。  

地方志中有关卢公显灵的记载

据当地人传说，卢公祖师能叱咤风云，治病救灾，除虫灭害，祈晴祷雨，时能显灵。民国《永泰县志·杂录》有文字记载卢公的灵迹：民国初年，尤匪猖獗，蹂躏永之南境。境有寺曰“闇亭”卢公香火处也。时督军特派防兵巡缉，以寺为驻扎所。军队日夕茹荤，屠狗宰牛，污蔑佛像，靡所不至。未逾时，忽迅雷从檐际起，殛毙防兵二人，置诸寺外。其人盖即污蔑之尤者”。[5] 这是地方史志中有关卢公祖师显灵、发威的正式记录，尽管真实性有待考证。但却反映了老百姓希望卢公祖师能除恶扬善的美好愿望，大大提高了卢公祖师信仰在老百姓宗教生活中的地位。

从文物角度看卢公祖师信仰的影响

此后，卢公祖师的影响和信仰不断扩大，本邑的民众，吃素净身，来寺进香，取火、取水、取符，络绎不绝。每逢农历二月二十九日卢公诞，信徒们会聚会奉祀，以求平安。作为卢公信仰发源地的闇亭寺在清代以来多次翻修，如“清道光五年(1825年)和光绪十八年(1892年)均有重修。民国18年(1929年)住持僧性慰化缘集资30000多银元，扩充旧址再次重修。1981年秋，住持僧磬扬主持再予修葺，补塑卢公祖师和观世音菩萨像。”[6]814页。县志

笔者曾在该县做过文物调查，在调查中发现永泰县乡间至今依然较好地保存着许多清代时兴建的名为“卢公堂”的宗教建筑，可见历史上其影响之广。据不完全统计，以永泰县西山片地区为例，目前还有近10座左右的“卢公堂”，其建筑富有地方特色。以位于盘谷乡荣阳村溪坂的卢公堂为例。该堂占地面积180平方米，坐西北向东南，由戏台和两厢楼、大殿组成，周以围墙。大殿面阔三间，进深二间，穿斗式木构架，歇山顶。大殿主供卢公祖师神像，庄严肃穆。

除此之外，还发现在其他的许多民间小庙里供奉着“卢公祖师神龛”。其中，位于樟洋镇麟阳村的麟瑞阁，为五层六角木塔，高27米，底层每边长6.5米，葫芦刹顶。各层供奉不同神像：一层土地神，二层卢公和观音，三层仓玉信、孔子和孙真人，四层文昌帝，五层魁星中军。卢公与观音共处一层，反映了卢公祖师作为佛教民间俗神在老百姓心目中的地位。

如今，卢公祖师信仰在永泰县乃至周边地区仍有大量信徒。尤溪、莆田、仙游、闽侯、福清等周边县市的信众，每年均有许多人到暗亭寺请香，捧着自制的神龛，点上香火，一路敲锣鼓而归，以祈保境安民，五谷丰登。永泰县城关重光寺专设卢公殿，殿门楹联曰：“佛恩泽润娑婆界，无执德著证菩提”，众多善男信女来寺祈求平安。

注释：

[1]《永泰县人民政府文物保护碑文》，见永泰县地方志编纂委员会编《永泰县志》，新华出版社1992年4月版，第889页。

[2] 清《永福县志》，乾隆十四年刊本，（台北）成文出版社印行，第419页。

[3]林国平、彭文宇著《福建民间信仰》，福建人民出版社1993年12月版，第17页。

[4]林国平、彭文宇著《福建民间信仰》，福建人民出版社1993年12月版，第25页。

[5]（民国）王绍沂主纂《永泰县志》，永泰县地方志编纂委员会整理，福建省闽北印刷厂印刷1987年12月，第729页。

[6] 永泰县地方志编纂委员会编《永泰县志》，新华出版社1992年4月版，第814页。