吾宗宗谱与麻田后续谱所载之异及告
后续谱牒之意见
吾宗光显公系宗泰公十二世裔孙，植公二十六裔孙，自显公开基古抚崇椒林今乐安谷岗乡下堡村以来已传至四十九世，若从植公算起已是六十二世了，显公后裔分布甚广，先后分徒播迁乐安、宜黄、崇仁、奉新、宜春、樟树、金溪、吉水、永丰、余干、南昌市、瑞金、宁都洛口及黄柏塘等地，还有远徒长沙小乌门浙江温州等处。
吾族显公宗支谱是宋雍熙乙酉年由光显公、其兄光益公，其堂兄光稠公三公宗支联修的，由植公二十八世孙孟坚公敬书初修谱序，从一修至五修、六修均在宁都同修，至七修在永丰北坑修，八修在光显公开基地下堡修，九、十修又在北坑修，十一至十四修都在下堡续修。分宜会上得宗泰公身世探讨集（续），之前年初得《客家贤杰卢光稠》一书。我反复查阅，并与吾宗支谱牒1-14修序言，卢氏分流总图及谱中所载世系传衍，发现光稠、光益、光显三公宗支谱一至五修的谱序和谱中所载世系等均一脉相承而自麻田六、七修以后出现误载错代世系接续的问题。
其一，三公合修的宗谱之初修序中，孟坚公开宗明叙：“我宗本于子干公世家幽州至十四世祖上公由幽州迁湖广常德桃源县子宗泰公自唐贞观偕其子公明公达公显由湖广常德府桃源县徒于吴之豫章至虔州之虔化县青音里韶坊……。”又言：“……自光睦兄弟七人子孙迁居异处年深枝繁皆不及吊，惟光益公光显公与太尉公支下自始祖子干公至今凡二十八世矣遂同修宗谱，使后之子孙知其源流本末……。”而麻田谱后续中把孟坚公之初修序记叙为《卢氏初修族谱引》，说：“吾宗本于初祖宗泰自唐开元癸丑偕其子公明达公显由幽州游于吴之豫章至虔化县青音里韶坊……”吾三公支系宗谱《卢氏历代分徒源流总图》载：“……曰予嘉传十三世上公，为恒州刺史，家于湖广常德桃源县桃源驿白马渡巡检司前，生子宗泰宗秦，宗秦原居彼地，宗泰公迁徒江西虔州麻田为始祖，……。”本宗谱五修序言也言宗泰公是携三子偕夫人赵氏起自常州抵豫章入虔州虔化。这说明宗泰公是从湖广常德而迁徒至今宁都麻田的，是自然迁徒，而非由幽州避乱而非逃至麻田的。
其二，吾三公支系谱载，宗泰公生于南陈光大戊子（568年）仕于隋获隋赠平章总诸军事。自唐贞观间偕其子由常德府桃源县徒于麻田的。这在二修、三修、五修、八修谱等序言中及《卢氏历代分徒源流总图》中有程度不同记载。而麻田后十修却说：宗泰生于唐高宗上元元年（公元674年），开元癸丑（713年）从幽州迁居虔州虔化县的。这里从其出生，迁徒的时间远远不同，再次，说明宗泰公南迁至今麻田是自然迁徒，而非因太平公主乱而避乱南迁的，更非如麻田后续谱中所述因禄山乱而南逃的。
其三，吾宗谱载宗泰公传至光稠、光显公一辈历十一代，而麻田后续谱只载传五代，中失六代，这六代是：永贤—孟舸—允祥—平明—文善—国靖。因为公达生于隋（601），而光稠生于唐咸通（858）中间相距近260年，怎么能说光稠是公达之曾孙呢？
其四，麻田后续谱载孟坚公之六世孙，即表洪之长子仲一郎（也讳衡）是永丰北坑开基祖，而其五郎是椒林（今下堡）开基祖，把光显公说成是光稠公之七世孙，把我祖可从公（名衡）误接到光稠公名下为六世孙，也就是说把本是光稠之堂叔接到其第六代孙去了。前面说过，孟坚公在初修谱序中写明光稠、光益、光显三公宗支同修一谱，光稠、光显是堂兄弟，不是祖孙关系，再则孟坚公在初修谱时怎么会知其六世孙会在永丰北坑开基，七世孙又怎么会在乐安下堡（古椒林）开基？这说明麻田后续谱是误接不同宗支的后世子孙了。由于这一误接，造成了光显公之后裔各分支传承分迁都变成了光稠公之后裔传承分迁了，形成不同代世分支的混乱。除此，还有吾宗谱载可立（卓公）生三子，可从（衡公）生七子，而麻田谱却载卓公生九子，核对其名，除卓公三亲子外，其他六子则为可从（衡公）子光淮、光辉和其他旁支的光字辈人也，而且各公确有其名，分属不同名下，疑其误传误接。
为了更好探索宗泰公来源传承，吾将本宗支光显公世系传承自植公至光显传下世系分支分成三张图表一并附于后，因为手头资料少，只能尽量查找，尤其是植公至宗泰公也只查到十五世，而有关资料交流是十八世，中缺三代，何因，尚不知。以上所言仅为互补相扶之意了。但有一点，必须言明，今后续修谱时，吾宗支派子孙必以吾谱八修，十二至十四修为基础而接续后世，具体说即应按：宗泰—公达—永贤—孟舸—允祥—平俊—天佑—文清—国泰—朝相—可从（衡）—光显—斯立—恭安、恭容这一支脉相传接续，不可再乱世误接。前不久已传给大萍宗亲的吾宗支相关资料应尊吾宗支意见而载入，以后续修的《江西卢氏通谱》，也不要造成麻田后续谱中出现的误接误续情况，即是不应把表洪子孙支系误接到朝相公名下世孙了。
乐安四都岑溪振永公房宗泰公四十六世孙植公五十九世孙乐华（名向云）告知进忠、大萍、益和、传辉、礼家诸先生。
于2011年冬月
注：所附三表，因技术原因，网上无法传输，只好将复印件后续邮寄，只是进忠先生之通讯地址尚不知。 |