——来源：丽水网

 

 

        一次次叩问乡愁，一回回乡愁追思，都会把我带回到家乡白竹，那个尘封千年而后人又都守口如瓶的千古姻缘，它尤如一坛陈年老酒，随着岁月流逝弥久醇香。因为它记录下了那个年代一段不为人知的历史，今天为我们述说着柴卢（女支卢）氏族文化根脉……

　　五代后周工部尚书卢琰（900——985年），字文炳，祖辈世居河南，高祖为唐代诗人卢仝。祖卢嗠后梁上卿，父卢清任绍兴令，卢琰出生于世代簪缨之家，文武双全，胆识超群，德行皆优，辅佐后周尽心尽力，不避险夷，整军治民，力推有德之士，功勋卓著。世宗在太庙为他立碑，赞其曰：“璠玙其温，冰雪其精。学之已粹，行之已精。执笔横经，陟降殿廷。赤诚辅弼，四海奠宁。”公元955年农历九月初五日，敕封卢琰为荣禄大夫，开国上将军，食禄三千七百户，赐紫金飞鱼袋。同年十月十五日封为工部尚书。

 

 

 

　　公元960年正月，后周皇帝柴世宗驾崩，恭帝柴宗训即位，此时才七岁，全权为都典捡赵匡胤所握。陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，带重兵返回汴京。遂后周告亡，宋太祖即位，国号宋，迁恭帝为郑王。宗训身着白袍出宫，暂居天青寺，宋太祖与诸将同入内，六宫迎拜，看到有两个小孩，宫人抱之黄锦。询之：“乃世宗二子纪王、蕲王也”。太祖厉色，顾谓诸将曰：“此复何待？”左右侍卫遂将二皇子提押而去。惟潘美在后，以手捏殿柱，低头不语。宋太祖说：“汝以为不可耶？”美对曰：“臣岂敢以为不可？但于理未安。”其时有一位大臣为先朝元老谏阻。太祖为全其禅让之美名，暂寄刀于廷。其后，《宋史》中对恭帝和“两小孩”之一的纪王，均有下落和交待，唯独对蕲王，一直查无下落，宋太祖屡次追究，都石沉大海，便成为后周沉寂千余年的历史疑结。

　　可是，他在《白竹卢氏宗谱》【九支卢家乘古序之灵山世纪，大宋天禧四年岁次庚申（1020）年秋八月望日之吉，三世孙晋本心谨叙】里有详细记载：……。卢琰公目睹惨状，遂向太祖进言：“尧舜授受不废朱均，今受周禅，岂得不存其后！”两皇子因为有卢琰的谏阻，暂免一死。事后，卢琰与潘美各抱其一。潘美所抱的是纪王柴熙谨，后更名为潘惟正；卢琰所抱的就是蕲王柴熙诲，后改名为柴炯——卢璇。卢琰的胆识言行既保住了柴氏一脉，又使宋太祖全了禅让传统。我们也终于有了这个千年迷结。蕲王柴熙诲，已隐姓匿名，被卢琰带到灵山领养。

　　卢琰留宋朝期间，宋太祖对他赏识有加，恩赐甚隆，建隆三年（962年）封其为越国公。但卢琰誓抱：以“柴周大臣，义不臣宋”的耿耿忠心。后来，赵匡胤处理了恭帝和纪王后，又追究起蕲王的下落。卢琰与柴世宗驸马孙惟温（浙江永康人）密谋脱身之计，向宋太祖请示致仕归农。遂于公元968年，与孙惟温等挟蕲王熙诲连夜弛出汴京，先寓于临安。因当时，宋朝还未统一，吴越之地尚是独立之国。因为卢琰父亲卢清，曾任越州（绍兴）令，有对浙东地区自然环境的了解和熟悉，所以又从临安遁于永康孝义乡灵山隐居。

 

　在灵山隐居下来后，卢琰发现住民质朴粗野，文风凋敝，就以身范物，设熟建院办堂，邀请四方因战乱而闲散的名家，教授子孙及乡中弟子文武。其地有了课文重教而风俗大变，风土人情改观，农业生产开发，民生得以发展，因此人才辈出。夫人赵芸，为行军都大元帅赵光之女，封越国夫人。卢琰夫妇生有八子一女，加上世祖柴炯，共十个子女，个个博学多才，文武超群。又让女儿卢锦与柴炯（卢璇）成亲，并让卢璇从公女次，正式排位第三，与其它八子并立，合称九支卢。九人相继皆登显仕，以木为号，用榛、栗、柽、松、竹、梅、桐、梓、杞为序，其心以不忘柴氏之遗。其后分迁，九支蔓衍，散处吴绍、宁、瓯、栝、台、婺、衢、闽、赣、粤、黔、贵等地。

　　隐姓更名的蕲王熙诲，有忠臣义父的细心呵护，还被义父视为己子，经精心抚养培育，潜心习文练武，也成为栋梁之才。与锦成婚，虽是父命，但亲如一家。他没有辜负义父养育之恩，遵循义父“吾在世时，切勿为宋仕”的告诫，公元985年卢琰死后，还为义父母先后举哀守孝达十六年之久。直到1001年才出仕。真宗见其文、观其仪、考其艺，忽感“相见恨晚”，一心予以重用。宋大中祥符年间，奉诏擢为殿前防御使，后又进封武列侯。此时，外人还不知他就是蕲王柴熙诲。之后，卢璇子孙也始终没有暴露其真正身世。

 

　　外史氏徐梦易（京卫武学教授，松阳人），阅览柴卢旧谱，撰书曰：“周世宗炯避祸以自绝于宋，是璇真帝王之胃，不惟无坠世宗之脉，且有以崛起于变难自立之中，其伟丈夫也！”白竹卢氏，以泰为始祖，炯（卢璇）第八世孙，他喜好骑猎，纵游缙云山谷，“暇则涉猎诸家，淹贯艺术，凡区画皆出创立，不袭陈迹。论古今成败得失，上下数千年皎然如诸掌。”约于1127年，迁居东窖虎岩山，后卜居中宅，因崦出白竹，晶莹神奇，看的人络绎不绝，白竹村因此得名。从此，其子孙当栝婺台郡之交，以白竹为中心，雄踞一方胜地，坐享名山大泽，而风气淳厚，人丁兴旺，从东窖蔓衍巍然开千百钟鼎之业。乡里之间，教人种植，治生麻，丝缕、枣、栗、梨、柿、谷、粟、米、麦、桐、梓、松、柽、桃、李，百物具备。“以智度而擅其积，商旅出途，货不弃地，诚负封君茅土之权者。”如有：六世孙宋经筵检阅卢德高；十一世孙卢仲达、十二世卢守义等以故家道富裕，因1438年遭遇灾荒，他们各“出粟一千二百石以赀国用”，朝廷知道后，给卢仲达、卢守义分“下玺书旌为义民，劳以羊酒，且优其家。”再从卢守义传至十四世，卢懋，赠工部侍郎；十五世至明嘉靖、万历间，尚书公卢勋，官司至刑部尚书，致仕因“天恩存问”晋一品阶祀乡贤；十六世卢逵，贵阳府知府；卢致，福建盐运同知；卢点，广西桂林府知府等。当时，金华的东阳、永康、磐安，丽水的缙云凡巨族皆为姻亲，称为缙云望族。其支脉（外市不列）也蕃衍到丽水市各县（市）区，今聚氏为村的仅遂昌没有记载。

　　世为富庶之地，名扬乡里。可因国闹饥荒，民不聊生，盗贼四起，族居屡受袭扰。就近的说：1861年，太平军占驻金、永、东、缙、仙各县，族人奋起抗击，人员伤亡，民房、祠宇受毁。

　　辛亥革命前夕，族中先贤卢达中等人在小祠堂办“新新学堂”，联络训练进步青年，与绍兴“大通学堂”秋瑾等革命党人遥相呼应。后来许多热血青年参加了光复处州。

　　1929年—1930年，白竹为工农红军十三军十三团十三营驻地，村里许多青年都参加了红军，并建立了共产党组织，成为革命根据地。1930年9月9日，红三团率部1000余人攻打壶镇失败后，国民党保卫团数百人疯狂反扑，包围白竹围剿红军，随处抓人，放火烧屋，倾刻村中火光冲天，黑烟滚滚，村民呆若木鸡，凄惨一片，暗无天日，其场景惨不忍睹，堪称千古奇祸。族中红军骨干奉章、文云、章湛、章龙四人遇害，丁遥脱险，其父昌发被捕，押到壶镇被枪杀。全村被烧毁民房228间，百分之八十以上村民洗劫一空，无衣无食，无家可归，只得背井离乡，有亲投亲谋生，无戚沿路乞讨，夜卧荒郊凉亭。直到解放后的1965年，被毁房屋才陆续修建，忍饥受冻长达30年……

 

　　若是问我，乡愁是什么，我说：乡愁是文化，文化有根脉，根脉以谱牒，谱牒即族史。《白竹卢氏宗谱》记录下了《宋史》《新五代史•周家人传》中“不知其所终的蕲王熙诲”。被誉为缙云所有家谱中资料最充实，体例最完善范本之一，全谱总字数达360万之巨，堪称鸿篇巨帙的《白竹卢氏宗谱》。它还留下了明代刑部尚书卢勋《明  重修处州府城记》；在郡城丽水县为其建的尚书坊；九座坊表二十份诰敕；商盐之路反盗窃反走私；众宗亲遭粤寇掳掠遇害等等多少事，还在沉寂。那么，笔者设问：明代抗倭名将，丽水十大古代名人之卢镗是否也一脉相承？期待更多的迷结从此被揭开。