翻开浩繁的丽水历史长卷，“白竹”这个名字你会觉得陌生，少之又少的出镜率，可能只有片言只语，也或好多人还不知道其在哪里，更没登大雅之堂！

    当我把厚厚的《白竹卢氏宗谱》三大卷放在桌案前，打开卷页，那种历史书卷气之厚重，便扑鼻而來，尘封千年的历史画卷，便一一展现在眼帘。注目、凝思，久久不愿掩卷，它告诉我白竹先民们鲜为人知，不事张扬，深藏不露，荡气回肠，不同凡响的前世今生……。

   《白竹卢氏宗谱》上卷“九支卢”在浙东蕃衍之原委中记载：在欧阳修编撰、徐无党校注的《新五代史》中，可以查到后周世宗幼子名叫柴熙诲，除记载熙诲“左领车卫大将军，封蕲王”外，余寥寥无几，仅说“熙诲不知其所终”。

    陈桥兵变，赵匡胤即位，为宋太祖。大驾入朝，太祖与诸将同入内，六宫迎拜。太祖见后周纪王熙谨与蕲王熙诲两皇子尚在宮内，则顾谓诸将日：“此复何待？”左右侍卫遂将两皇子捉押而出，意欲杀之。两皇子惊呼哀号。卢琰目睹惨状，遂向太祖进言道：“尧舜授受不废朱均，今受周禅，安得不存其后！”时潘美以手捏殿柱，垂头不语，宋太祖问是否以为不可，潘美说：“臣岂敢以不可，但与理未安耳。”太祖听后，乃命追还。两皇子则因有先朝元老的谏阻，暂免一死。太祖为全其禅让之美名，把刀暂寄于廷。事后，卢琰与潘美各抱其一。潘美所收者，即纪王柴熙谨，后更名为潘帷正。卢琰所抱者，即蕲王柴熙诲，后更名为柴炯——卢璇，熙诲幸存。卢琰的胆识言行既保住柴氏一脉，又使宋太祖全了禅让传统。

    卢琰( 900-985)，字文炳，文武全才，胆识超群，德行兼优。郭威即位，国号后周，称周太祖。卢琰辅佐后周尽心尽力，不避险夷，承担整军治民重任，使国家有安定局面。建隆三年十一月，封卢琰为越国公。其嫡孙卢一松、卢新庵、卢松泉均为方岩五峰书院姚江派人物……

    卢琰留宋朝间，宋太祖恩赐虽隆，但卢琰自以柴周大臣，义不臣宋。为避人耳目，卢琰把柴炯作为己子，建隆三年改柴炯为卢璇。后來，赵匡胤处理了恭帝和纪王后，又追究起蕲王之下落。卢琰与柴世宗的驸马孙惟温（永康人）密谋，向宋太祖提出归农致仕要求，遂于宋太祖乾德六年(968)与孙惟温等携蕲王连夜弛出京城。初寓于越国之临安。因当时，宋朝未曾统一，吴越之地尚为独立之国，所以被卢琰称之为“此地食者非宋粟”。不久，因风声紧，又因卢琰之父卢清，曾任越州令，家学渊源之故，卢琰对浙东地形自然相当了解和熟悉。卢琰一行又从临安遁于永康孝义乡躲（大）山下灵山（又名翠峰山，今磐安县）隐居。《宋史》中，对恭帝和纪王的下落均有交待，独对蕲王一直杳无下落，宋太祖屡次追究，均无结果，遂成沉沧千余年的历史疑案。

    后周陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，卢琰携孤以逃，抱世宗太子蕲王熙诲隐居灵山，在《宋史》中只字未提，其原因可想而知。程正谊在《越国公祠记》中说：“卢琰挟孤以逃，存柴氏一线之绪，正宋室之所忌也，当时操史笔者，又陶谷之流，焉肯存忠义之道于青史，以自形其短哉？”而今，若非民间野史有稽，宗谱有考，卢公之磊义“将泯泯无闻矣”！

    卢琰在灵山定居后，见村民紫璞粗野，文化落后，就以身范物，设塾建院办堂，多方邀请因战乱而闲散的名师，以课子孙文武。其妻系行军都大元帅赵光之女赵芸（封越国夫人），生有八子一女，加上卢璇，共十个子女，多为博学多艺，文略武功超群，其地也因课文重教而风俗大变，土产民生得以开发。随后将女儿卢锦许配给蕲王熙诲（卢璇），并让卢璇从公女次，正式排为第三子，与其他八子并列，而后分支蕃衍，此则“九支卢”之来由。因卢琰女儿之后代，又是隐柴入卢的柴熙海的后代，因此，又专称这一支卢姓为“女支卢”，或“柴氏卢”，始祖卢璇，号称“择”派。据《东阳县志》记载分析，东阳卢宅等均属择派。九支卢中，以第三支（女支）蕃衍最盛。

    《白竹卢氏宗谱》是这样记载卢琰的：

    卢琰公世居汴（今开封市）的玉川乡、人称玉川卢氏。他文武全才，胆识超群。原为后汉将领郭威的得力部将。郭威废汉立周（称周太祖，死后传位给养子柴荣（周世宗），琰公是两朝元老，而且都悉心辅佐，承担整军治民重任，成绩昭著。周世宗特地在太庙里给琰公立碑纪念，称赞他“瑶屿其温，冰雪其清”“媲美于伊、周之风”。封其为荣禄大夫，开国大将军。显德二年，又敕命升为工部尚书兼观文殿大学士，食禄3700户。

    显德七年（960）正月，在当时权臣大学士陶谷等导演下，掌握兵权的赵匡胤在陈桥驿“黄袍加身”，被部下拥立为帝（即史上著名的陈桥兵变），回京即位，改国号为宋，称宋太祖。同时，把年仅七岁的后周恭帝（训）贬为郑王，还想杀害柴荣的其余两个幼子纪王熙谨、蕲王熙诲。卢琰当庭仗义力保，免了这场灾祸。事后琰公怕太祖反悔，与同事大将军潘美各抱一位皇子带回家中秘密养育。潘美收养的柴熙谨后来改名潘帷正，琰公收养的柴熙诲（又名炯）后来改名为卢璇。宋开宝元年（968），琰公经太祖批准告老归农，与柴荣的附马孙惟温（永康人）一起，带柴熙诲举家离开汴京，先住他父亲任过职的越州立足，不久又迁住永康在孝义乡躲山下的灵山定居。灵山又名翠峰山，今属磐安县新渥镇深泽乡。

    宋太祖赵匡胤作为后周旧臣，对琰公为人是熟知而且颇为尝识的，故在其即位后的第二年、第三年，先后下诏表彰琰公功德，建隆三年(962)11月，封琰公为越国公，封琰公夫人赵芸为一品夫人。永康石马卢氏宗谱刊有敕封摹本。雍熙二年（985），琰公逝世，朝廷诏谕葬于永康灵山之东塘山。据卢宝仁于民国甲寅(1914)撰写的《重修琰公坟墓工程记》描述，重修的琰公古墓气势宏伟，特别是标志“九派渊源一脉流”的墓后九棵古枫树，更具九支卢氏繁衍发达的雄伟象征。磐安灵山卢氏家谱（民国甲戍年即1934年重修版）刊有琰公古墓图，解放初期，磐安县列琰公古墓为县级文物保护单位，但因年久失管，古墓被附近居民毁坏，虽经多年多次争讼，亦无法扭转，墓苑今己荡然无存。数人合抱粗的九棵古枫也陆续被人盗砍，极大地伤害“九支卢”卢人感情。洪武初年，琰公嫡孙在永康石马岩下（今西卢村）建造越国公祠，隆庆进士程正谊撰写了《越国公祠记》转载于《永康县志》。

     卢璇(956-1030)，原名柴熙诲，后周世宗幼子，因国更，随义父卢琰隐居永康（今磐安）。潜心习文练武，遵循卢琰“吾在世时，切勿为宋仕”的告诫，终未暴露身份。宋雍熙二年(985)卢琰死后，卢璇先后为义父母举哀守孝达1 0年。到宋真宗咸平间(998-1003年)，才出仕任官。真宗见其文、观其仪、考其艺感到“相见恨晚”，予以重用。宋大中祥符年间，抚殿前防御使，后进封为武烈侯。卒葬永康（今磐安）躲山下水竹坞。至此，外人仍无知其为蕲王柴熙诲者，璇列卢琰第三子。其后裔蕃衍发展，成为九支卢中之最繁盛者，世称第三支卢或“女支卢、柴卢氏”。

    白竹始祖泰一公：按讳泰，字世安，号静庵(1090-1157)，五代末周世宗幼予柴熙诲之八世孙。（据京卫武学教授松阳徐梦易撰）炯字宗照，因宋受周禅，易名姓为卢璇，世居汴，璇生可，可生仲贤，仲贤生汉，建炎丁未以谋达荐为枢密承旨，癸丑受行往南国金吾上将军，扈跸南渡，当世离乱，函祖父宿骸而行其先璇之外家。珪临安人，亦以乱居永康，汉至是因之，汉生芮，芮生良璧，良璧生梓，梓生泰，当珪之徙也，弟敏亦居缙云，泰与敏之子大雅（后裔）友善，数以骑猎，纵游缙云山谷，辄爱虎岩之奇秀，且有石龟吐泉之景，泰竞白永康（今磐安笔者注）孝义乡迁至。

    一日忽亡豕，及获豕，豕栖东窖孳息十馀，泰更奇之，又即其地徙之为中宅，既而崦出白竹，莹如白玉远近闻之，遂称白竹。卢氏雄据一方之胜，名山大泽，风气淳厚，当栝（处）婺台三郡之交。其后蔓衍章墩（即白竹）、旸坡（先旸村）、西丘、长潭、龙溪，皆不逾十里地，巍然开千百钟鼎之业。於户阶之间者，教人种植，治生麻、丝缕、枣、栗、梨、柿、谷、粟、米、麦、桐、梓、松、释、桃、李，百物具备。泰以智度而擅其积，商旅出途，货不弃地，诚负封君茅土之权者。暇则涉猎诸家，淹贯艺术，凡区画皆出创立，不袭陈迹。论古今成败得失，上下数千年皎然如指诸掌。尤善发乐毅、申包胥、张良，诸葛亮之秘，若怀千古之愤者，於戏！公之迁白竹也，非淹贯艺术垂创宏裕者不能。乐毅，中包胥，张良，诸葛孔明世虽不同，皆三代以下奇伟人物。所谓千古之愤者，岂乐毅之不得复燕，申包胥之不能救楚；张良之不得全韩，诸葛亮之不能成汉，与公之愤可知矣。然则世宗之不能无憾於宋，亦将如之何哉！公能衍其系脉於卢，为白竹千万年守祖宗礼乐之绪，公之志有终矣。兹阅卢乘，特为公传，所以遗忠臣孝子之思也。

     泰一公文才武略赫赫有名，跃然卷中，令人称道。而其卢氏宗谱排行字辈也让人玩味无穷，匪夷所思，百思不得其解。我们发现：“泰继尹克完，成明尚怡进，谦孚衡豫升，鼎丰临观有，济师益咸瑞，壮泽需同节，晋履渐归家，随颐大贲井。……”是用易经64卦：“乾，坤，屯，蒙，需，讼，师，比，小畜，履，泰，否，同人，大有，谦，豫，随，蛊，临，观，噬嗑，贲，剥，复，无妄，大畜，颐，大过，水，火，咸，恒，遁，大壮，晋，明夷，家人，暌，蹇，解，损，益，诀，垢，萃，升，困，井，革，鼎，雷，山，渐，归妹，丰，旅，风，泽，涣，节，中孚，小过，既济，未济”卦名组成。我们不难读出其《周易》的“玄”味和奇妙。个中用意下辈不得而知。可以推测祖辈对《易经》之重视和造诣，是学识渊博的写照，也启示我们下辈要好好地去读一读周易。

    在向竹“女支卢‘”里，还有…个人物也该大书特书的就是卢勋，而他也是一个神秘人物，让人谜团重重，沉积几百年，贬无褒少，莫衷一是。

    据《缙云县志》、《丽水地区人物志》：卢勋（1493-1573，升字行，泰一公第十五代孙），字希周，又字汝立，号后屏，旸村人。明嘉靖十一年(1532)进士，任太常寺博士，升礼部给事中，常劾权奸，朝廷嘉勉，有“真给事”之称。后历礼科左给事中，吏科都给事中，南京太常寺少卿、通政司誊贡右通政。二十九年，作右佥都御史，提督南赣、汀、漳（今属福建）军务。三十一年九月，任南京大理卿，后历南京刑部右侍郎、工部左侍郎、南京右都御史。四十年七月，升南京刑部尚书。四十一年（应为嘉靖四十二年，1563年，时年七十岁，笔者考），权相严嵩败。四十二年引退归田，杜门谢客。

    除一些口授传说外，有关卢勋的历史资料很少，确切、祥实的文字记载不多。这与严嵩有关，可能与他的才智谋略、为人处世相吻合，有其考量。《白竹卢氏宗谱》有：赐卢勋公妻蒋氏敕命(1533)；赐卢勋母应氏敕命(1533)；赐卢勋公敕命(1536.1550. 1551)：赐卢勋母应氏诰命(1545)：赐卢勋祖母黄氏诰命(1556)；赐卢勋公父母(1556)：赐卢勋公；赐卢勋妻蒋氏诰命(1556)：赐卢勋子逵及妻蒋氏诰命(1563)；祭原任南京刑部尚书卢勋并配赠夫人蒋氏文(1569,1575)。（限于篇幅原文省略）

    卢勋在白竹旸村建有尚书坊与尚书房，是为明代官员的私邸，其建筑彰显出独特性，是丽水仅存的尚书坊，具有较高的历史文化价值。几年前县政府拨款维修，1994年1月，被公布为县级文物保护单位。稍我年长的族人都还依稀记得文革期间是如何推倒牌坊，烧毁画像场景。

    有关卢勋墓。卢勋在乡里是个高官，富甲一方。他死后如何安葬，安葬在哪里就成了后人追根的千古之谜……。其中有两种传说：一种是安葬在离白竹七里远的今东岸村。据东岸村史记载：“村旁柏山脚为明卢尚书墓，规模宏大，有石虎、石羊、石马、石将军、石亭、石碑、石柱、石牌坊，气势恢宏。从前，行人经此见路口石碑，文官下骄，武官下马，可见显威。”该墓也在文革期间夷为平地，内无随葬品文物，墓前所有石器不知所终。另一种是口口相传，听我的长辈们说，在卢勋出殡的晚上，有十八具棺材，每具重量一样，抬往四面八方，深夜安埋，连抬棺材的人也不知道哪具是真，仅其女在哭丧入殓时，在棺材角咬有牙印。这都是传说，无从考证。

    栝苍为文人薮，宋之时彰己。明则刘青田、章溢、叶琛、朱应、何镗、王一公诸公，以及吾缙名贤竞起。李、郑、樊、卢，一时称最。皆不期而会者也。缙于处为望邑，卢氏又缙之望族也。

    为正族风，革除恶习，兴一邦族人。定礼制，宏规训，叙一家之秩宗也。白竹族人内定规约状呈，尤有今天的特区、自治区的特权。

    附县给规约

    处州府，缙云县，为恳宪肃法，以正风俗事申分守道右参政军。

    本县二十七都，军籍卢大宗等具状呈称：祖居离城百里，子姓繁衍，弥千众，心非一，性行多乖，禁约虽严，空言无益。自先尚书申约，请刑之初，辄家习而人安之矣。惜人亡政弛，法患无徵，切悼时风，恪追祖训，期返百年之旧，成归一变之新。恩赐批县照给条示刑器，俾家之有法，可据理平情，众知有约，均奉公守已。上播淳风，下维雅俗等情。蒙批宗祠，以教训子孙。自有本家刑器，不必请之县也。但卢姓人众，况其先尚书公，行之有成法乎。仰缙云县即与给示，以见本家继志述事之孝，光前裕后之规等因。蒙批合给刑器，晓谕为此示，仰本族子孙人等知悉。今后务宜恪遵本祠规约，勿得蹈犯训戒。如违，许祠长，照依颁列条款，一体照理分处。敢有恃顽不遵约束，及干犯名义所为不端者，许即指名呈县以凭究罪申详。决不轻贷。须至示者。

    计开：刑器一副，规约一十六款，右仰知悉缙云

    万厉三十六年(1608)七月初七日给  县印

1．敦崇孝悌。孝子悌弟，风化所关。如有事亲敬长，行诣纯笃者，合族举呈宫府，详请旌表，以劝后人；

2．表扬贞节。贞节垂名青史，犹令人敬慕，如有节操过人，生死不渝者，亦合族具呈，祥请旌表，以昭阃范；

3．酌定婚姻。凡嫁娶，固不必攀援富贵，须择故家旧族，门第相当者。如通婚下流，男妇女婿不许入席；

4．严禁招典。家贫鬻妇，夫死再嫁，此是权道。近有招人进舍，计年典价，廉耻道丧，莫斯为甚。今后犯此，宗谱削除，不准管理大宗；

5．公举贤能。序事辨贤，宗庙大典。如有公正无私，优于干理，兼习礼文，足称任使者，春秋二祭时，另宜优待，为贤能劝；

6．扶持正直。凡祠长族长，有直言取怨，致被仇害者，常出公费，并力攻之，使正直之气常伸，则家法不挠：

7．教诲子弟。族中有佳子弟，家贫力学，文行足录，不能从师者，宗祠给膏火之资，以助上进，为阖族光：

8．完纳官粮。粮税，国用攸关，当及时措办，随限完纳，免官府催科之劳，省家门烦扰之费：

9．周济老孤。凡族有生平无过，年老无依，而困于饥寒者，量取公帑救济。死则给与棺木，其有幼孤无父，家长代为抚持，家产财物，一切登记于簿，不得擅卖擅买，俟其长成，交与自管，或有外侮，另加体念；

10．呈治盗贼。盗贼为地方大害，重者送官呈治，若田野蔬果，及鸡犬等类情轻者，宗祠责戒，计赃议罚。违则涂面游街，不准管理大宗；

11．革除诈伪。诈伪多端，合宜重惩。如有用假银，造文券，欺骗过往客商财物，捏名投递之类者，一切重加责罚。不服，送官惩治，不准管理大宗；

12．惩抑凶横。凡族有狂徒，自恃勇力，纵酒凶横，唆怂事非，甚为不法，众当惩抑，以免恣肆，违者送公；

13．警戒嫖赌。嫖赌之事，伤风败俗，贻害匪轻。倘有蹈此类者，宗祠议罚，断不轻恕：

14．劝解争讼。凡事以和为贵，些少嫌隙，动辄争讼，不免费钱受辱，今后如有不平，当与处分，以息讼源；

15．节制奢华。俭德之共也。不节则奢，自古记之。祖宗崇俭起家，垂训孙子。今后服饰酒席之类，须戒奢华，如或过度，宜罚示惩；

16．录庇风水。坟墓及村边乔木，风水所关，重申护禁，为百年长久之计。如有犯者，照约行罚。

     白竹又名章墩，永康方言。地处台州、丽水、金华三地永康、磐安、仙居、缙云四县之间，过去是新民公社，白竹乡所在地，今撤乡，属壶镇镇管辖。白竹村貌有《章墩形胜记》记之：章墩在缙云美化乡白竹，原属缙云县美化乡二十七都，离县城九十里。山水融结，五峰先生雅好风水，知为兴隆地。乃筑室其间，由黄冈而适居焉。於下砂欹处，垒土为墩，植松柏樟株其上。列石为几，布块为坐。宜棋，宜洒，宜避暑乘风。说者日：“上有巨樟清阴翳荫，为章墩雅致之士，常论古谈今，吟其间。古有词坛，而此为章墩云耳。”且其地四山耸翠，后有插花数层之峰，前有连浪三汲之美。屏山自上而遥临，金尖由下而拱顾。其茂林修竹，雅石奇峰，不可枚举。又有曲水潆洄，名潭澄清，叠砌高墩，以护水口，建造大桥，以汇源泉。是以人杰地灵，贤豪迭出，山环水绕，家道日兴，生人辞意从容，不闻嚣凌之习；处世存心豁达，俨若仁里之风。而先生卜居於此，真不愧若考作之於前，厥子述之於后。而孙支分处於旸坡（今旸村）、西丘各成一方之形胜者，莫不藉我翁之喜谈地理，有以致之也。

     据不完全统计，现今“女支卢”分布在外，聚族为村的在丽水市有：缙云、莲都、青田、松阳、龙泉等：金华市：金华、兰溪、东阳、永康、磐安、武义等；台州：温岭、仙居、临海、玉环、三门、黄岩、椒江等；温州：乐清、瑞安等。

 

                                            （本文有删节）