第十届海峡百姓论坛在台湾新竹明新科技大学顺利举办  6月2日，第十届海峡百姓论坛在台湾新竹明新科技大学顺利举办，福建省姓氏源流研究会卢氏委员会代表卢丽平在会上做题为《福建卢氏家训的代表作——清代卢金錡家训赏析》的发言。并与台湾卢氏宗亲留影。  本届论坛由福建省海外联谊会、福建省中华文化学院、福建省台湾同胞联谊会、台湾百姓文化交流协会、台湾两岸和平发展论坛等机构主办。传承优秀族规家训，发扬中华传统文化，是祖国两岸同胞的共同责任。本届论坛主要是两岸族规家训交流，举办有“族规家训与中华文化”讲座等活动，并公布闽台10个姓氏宗亲团体交流族规家训研究成果。 福建卢氏家训的代表作 ——清代卢金锜家训赏析 卢丽平 
家训是家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲，是家教的重要内容，也是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。家训在中国形成已久，我国自古以来多家训家规。家训一般由家族中德高望重、学养深厚的长辈所立，成为家庭或整个家族成员自身修养、待人接物的规范准则。福建寿宁斜滩卢氏即以清廉有政声、德行一致的二十四世祖卢金锜所定的家训为族规。 寿宁卢氏开基始祖是江夏（今武昌）太守、光禄大夫卢显，他于南唐后期自金陵南迁入闽之高山。明洪武二年（1369），十世卢衮由高山迁寿宁县，从此定居。卢衮传二十四世为卢金锜。 卢金锜（1763—1838），字腾光，号兰斋，寿宁斜滩人。清乾隆五十一年（1786）丙午科举人。嘉庆十三年（1808），吏部大挑一等，初授山西省某县知县，有政绩，继迁平阳府岳阳县知县。任中请辞，退归后，谢绝应酬，只以教诲子孙为乐。后来，山西巡抚招请卢金锜再度出山任职，他又以“老病不堪任用”为由辞谢。著有《兰斋诗集》4卷。 卢金锜一生为官清廉，品德高尚。他从自身为官从政和生活经历出发，提出十条家训，用以训诫子弟、垂饬后代，寿宁卢氏遂将其家训作为家族成员共同遵守的族规，教导、勖勉后人。卢金锜遗训集中体现孔孟儒家思想和传统道德理念，代表我国优秀传统文化中的正面价值观，因而具有现实意义。为了帮助大家理解十条家训的内容，特作如下介绍和赏析： 父母乃人类天伦之重，亦至性自出。族训之作，首推北齐颜氏。读是书者，知所以明政教，彰善贬恶，亦家正而国定，实持世之要旨。如风化权与、习俗移人，虽未能颜氏之备，不一隅而能变，必有族训为后人遵循。上体父母天伦至义，以爱孩提之心孝敬父母，庶不失教安之大旨焉。 一、尊祖宗 宗祖者，人身之由来，犹木有本水有源。立祠祀以尊先人，营窀穸以安遗体，情之常也。春秋祭祀，不忘本也。生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，慎终追远，则民德归厚，幸福可期矣。 二、孝父母 树欲静而风不息，子欲养而亲不在。生不能养，死而诔之何益。舜之克谐，武之继述，屺岵兴嗟，蓼莪诗废，捧檄受杖，尝粪忧心。前人楷模，垂诸青史。虽念父母生我劬劳，鞠育之恩，发肤不可毁伤。贫则菽水承欢，富则钟鸣鼎食，晨昏定省，寒暑勿违。殁则克尽子职，其理固然。 三、爱兄弟 同气连枝，犹手之与足，骨肉之情谊最重也。当以宋公灼艾分痛，姜肱大被同眠，赵孝遇难争先、抵死之心为心。分多润寡，为闾里光，流芳后世，华萼联辉，则和气致祥矣。 四、睦族邻 乡井邻里，出入相见，自宜守望相助、疾病相扶。勿以小事而起争端，忍一时之气，免百日之忧。敬老尊贤，喜必庆，丧必吊，灾必救。扶孤恤寡，济困扶危。勿恃富凌贫，勿居高而藐贱。如同宗一祖，岂容视同路人，虽富贵不加于乡党，则井里安然矣。 五、重培才 吾族累世书香，农兼士，虽居山陬，文化教育知识应择优助学，促使成才，勿令因贫而废。古云：吃得苦中苦，方为人上人。教子要有义方，囊萤映雪，悬发锥股，负薪挂角，寸阴是竞，业精于勤。有志者，自学成大器，小则创业垂统，大则国之栋梁，名登云路。农工商学有成，皆可致富，振兴门第，后来者宜敏之。 六、勤农事 百业以农为本，文明物质所由兴。舜贵为天子，躬耕南阳；禹王治九州之水，三过家门而不入。科学进化，强农富农。农兴则百业旺，农衰则百业衰。富民强国，则四海升平，幸福可期。 七、尚廉节 凡物各有其主，苟非吾之所有，虽一毫而毋取。生财有道，必珍惜劳动果实。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。四知辞金，惩贪束绢，俭以养廉，切戒骄奢淫逸。暴殄天物，贻害无穷。 八、择益友 益者三友，损者三友。择益者而交友，直友谅友，多闻则益。故近硃者赤，近墨者黑。与善人交，如入芝兰之室，久不闻其香。与恶人交，如入鲍鱼之肆，久不闻其臭。狎慝恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。管宁割席，伯牙知音，苟乏识别，悔将无及，交友宜慎之。 九、慎嫁娶 朱子名言：娶媳求淑女，勿计厚奁；嫁女择佳婿，勿索重聘。为父母者，向平之愿必偿，有甄别先见之明。婚嫁应子女自愿，不应盲从强制。终身大事，男贤女淑，择偶嫁娶，永偕和好，则鸿禧百代矣。 十、戒赌博 事之有益于人者，如古凶人鲧之城、桀之瓦，吾亦有取焉。无益于人者，以赌博而规财贿，父子兄弟，亲朋戚友，见利忘义。故小人赌博，盗之媒也；君子赌博，贪之始也。夫以无益而不取，宜自加严戒，勿坠魔窟，吾族幸矣。 卢金锜开篇明确家训族规的重要性，指出《颜氏家训》开后世家训的先河，是持世要旨。读之能明政教，彰善贬恶，使家正国定。家训旨在风化和移俗，所以一定要有家训族规供后人遵循。同时，指明父母是人类伦理关系中最重要的一环，要以爱孩提之心来孝顺父母。 卢金锜认为家训皆以孝亲敬长为首，以仁爱之心为基。所以他希冀后代首先要做到的是尊祖敬宗，慎终追远，饮水思源。祖宗是个体生命的源头，有先人才有后世的生息繁衍。建立祠祀，尊崇祖先；营造墓穴，安放遗体，是人之常情。一年四季要祭之以时，感念祖先恩德。 其次要孝父母，以养儿之心侍奉父母。树欲静而风不止，子欲养而亲不在。父母在世时，如果不好好侍奉，等他们去世后来哀悼有何意义。“舜之克谐，武之继述”，指舜遭后母迫害，仍不失子道；周武王的父亲文王十分孝顺，武王继承其志，也讲究孝道。“屺岵兴嗟”，《诗经·魏风·陟岵》曰：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”《陟岵》是孝子行役，因思念父母而作。后以“屺岵”代指父母。“蓼莪诗废”，《诗经·小雅·蓼莪》曰：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，清人方玉润称为“千古孝思绝作”。“捧檄受杖”，“捧檄”指东汉人毛义有孝名，为母出仕。张奉去拜访他，刚好府檄至，要毛义去任守令，毛义表现出高兴的样子，张奉因此看不起他。后来毛义母亲去世，他不再为官，张奉才知道他是为母而屈。“受杖”指韩伯俞每次有过错，定受母杖打。一日，受打不能使痛，韩伯俞知道母亲力量衰弱，故而悲泣。“尝粪忧心”是“二十四孝”之一，南朝时期庾黔娄任孱陵县令，赴任不满十天，忽觉心惊，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味道是苦，病情就好转。”于是黔娄就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑。夜里跪拜北斗星，乞求以身代父死。前人皆以孝行名垂千古，足以成为我们的楷模。 第三要爱兄弟。兄弟如手足，同气连枝，骨肉情重，应当以宋公、姜肱、赵孝为榜样。“宋公灼艾分痛”，据《宋史·太祖纪三》载：“太宗（赵匡义）尝病亟，帝（赵匡胤）往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”以此比喻兄弟友爱。“姜肱大被同眠”，姜肱与二弟仲海、季江友爱，常共卧起。“赵孝遇难争先、抵死之心为心”，弟弟赵礼被盗贼抓去，赵孝听说后，即自缚诣贼，丝毫不顾个人的凶险，首先顾及对方的安危。兄弟之间互相帮助，富有的资助贫穷的。兄弟情深，和睦融洽，可致平安吉祥。 第四要睦族邻。乡人邻里抬头不见低头见，自当守望相助，疾病相扶。喜必庆，丧必吊，灾必救。养育孤儿，救助寡妇。救济困难，帮助危难。不要因为小事起争端，学会容忍。不以富凌贫，不居高临下。 第五要重培才。在自身修养上，要勤于学习，使自己成才。即使居住在偏远的山区，也不因贫辍学。农、工、商、学有成，都可以致富，振兴门第，学有所成是最应奋力以求的。古有囊萤映雪、悬梁刺股、负薪挂角的事迹，也有珍惜光阴，发愤读书的榜样。有此志向，小则可使事业发展，大则可成国家栋梁，平步青云。 第六要勤农事。在生计上，勤于农事是农耕时代使生活富足最主要的手段。以农为本，在今天仍具有重要意义，近来中央提倡的振兴农村战略就是这一思想的延续。卢金锜在当时就提出要科学进化，强农富农。 第七要尚廉节。在物质面前，要有气节操守，不是自己所应有，虽一毫而毋取。生财有道，珍惜劳动所得；一粥一饭，来之不易。所以要廉洁俭朴，不铺张浪费。 第八要择益友。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”近朱者赤，近墨者黑。所以要结交正直的、诚信的、知识广博的朋友。 第九要慎嫁娶。清朱柏庐所著《朱子治家格言》曰：“娶媳求淑女，勿计厚奁；嫁女择佳婿，勿索重聘。”为人父母，对子女终身大事都特别重视，要善于甄别人物，有知人之明。为子女求佳偶，但婚嫁应遵循子女自愿原则，不攀附富贵名门，不盲从强制。 第十要戒赌博。《吴越春秋》载：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”《论衡·对作篇》载：“桀之瓦屋，以辟风雨。”即使如鲧、桀那样公认的恶人，但他们所筑城池和所作瓦屋，都是对百姓有益之事，我们当效仿。对大家没有益处，凭借赌博来谋取钱财，会使父子兄弟、亲戚朋友都变得见利忘义。赌博是小人盗窃财物的媒介，是君子贪婪的开端。所以应当严戒，不要坠入赌博的魔窟中。 卢金锜从修身、齐家、处世、育才、农事、操行、交友、嫁娶等方方面面总结社会经验，提出家训准则，这些正是儒家思想道德和传统价值观念的体现。卢金锜的一生就是这些家训最好的注脚。他自小秉性仁厚，青年任侠。勤于问学，考取举人，进入仕途。在岳阳知县任上，励精图治，为民办实事。一到任，便阅览积累的数百件案子，在较短时间内审理判决，并且不曾鞭打一人，由于他治理有方，在任上期间，监狱里都长满青草，因而百姓深为悦服，都说：“他真是我们的父母官。” 卢金锜廉洁奉公，外出时，除必要的夫役外，身边仅带亲随一人。无论是村夫还是樵子，他都乐与之谈论。他常常劝导民众勤俭孝悌，遵守法度。岳阳县的胥役，素来多借官威，勒索民财。卢金锜到任后，他们只好收敛起来。当时，个别狡猾的胥吏，仍然暗中勾结卢金锜身边亲丁通同作弊。事发后，卢金锜立即将他们革职查办，枷号示众，衙门蠹虫遂绝。有一亲丁对卢金锜说：“我们千里跟随老爷上任，老爷为官如此清廉，将来我们回家时，恐怕连盘缠都没法解决啊！”卢金锜回答道：“国家按规定发给你我俸金，怎么能随意向老百姓敲诈钱财呢?” 卢金锜任满离县之日，当地百姓沿途设席饯别。送行队伍络绎不绝，有送至百里外，还啼哭不忍分手的。卢金锜对他们馈赠的物品一概谢绝，仅收下送别的诗章，装满一筐带回家乡。 过去斜滩卢氏家族公厅有一副对联曰：“一经旧业承科第；两世家风宦晋阳。”指的就是卢金锜和儿子卢赞虞两代分别为官山西岳阳知县、浮山知县的故事。 卢茂琳兄弟六人平常积善乡里，尤其是老三卢茂琳名声卓著。有一年，斜滩干旱，庄稼颗粒无收。茂琳身为乡宦，眼看饿殍，于心不忍，遂向官府借粮，赈济饥民。谁知一连三年大旱，官府催还借粮。卢茂琳为救济灾民已将家产散尽，只好把田契典当给官府，带着十岁的二儿子卢金锜到福州谋生。但卢茂琳仍挂念家乡灾情，曾数次上书省府，请求派员赈灾。可是官府根本不予理睬，茂琳急得无计可施。这事被卢金锜知道，他瞒着父亲悄悄来到衙门，看到大堂上有五六个人正围在一起下棋。他等了很久，没人理他，便走上前一把掀翻了棋盘。官员们见是一个十来岁的小孩，就问他为什么敢闹公堂。卢金锜毫不畏惧地把斜滩三年大旱、父亲上书的情由说了一遍，请求派员救灾拯民。 官员们不敢相信他的话。其中一人对他说：“我出个对子，若你对得出来，就准了你的状，不然要治罪于你。”那官员道：“小孩子闹公堂，该当何罪！”卢金锜随口答曰：“大相公救百姓，为国有功。”博得满堂称赞。因此救了家乡的灾民。可见少年金锜之胆略和文才。 卢金锜幼承庭训，诗礼传家。他重视家教，持守门楣家风。卢金锜生十子，长子赞唐、六子赞成、七子赞康迁寿宁县凤阳乡天香村。长子卢赞唐，名应运，字居平，号陶轩。附贡生出身，例授修职郎，晋封奉政大夫。次子卢赞虞，字居蒲、韶廷，清道光癸巳（1833）进士，任山西浮山县知县。长孙卢士元（1813—1882），名齐炀，任儒学训导，钦加军功五品衔。曾孙卢鸿，清光绪壬寅（1902）举人，民国初年任长乐县县长、福建省参议员。 卢金锜的仕宦与个人生活、修养成功及其后世子孙事业的成就，应与其所倡导的家训与形成的家风是密不可分的。卢金锜的家训是他对自己人生阅历、社会体验的提炼，他不仅秉持力行，也以此教育子孙后代。这正说明家风的形成是理论与实践相结合的产物。先贤以言传德，以身示范，在内实现敦睦家族的目标，家训被族人认可并广泛实行，成为族规；在外产生积极影响，为世人所知晓、所尊崇，产生教化作用，因此长期流传，为族人所珍视。 我国传统社会因具有小农经济、家族聚居的特点，所以家风一旦形成则作为家族精神与文化的传统代代相沿，容易影响家族乃至整个农村社区。这种教化作用，在今天依然有其独特价值和现实意义。家庭是社会的基本细胞，家训的出发点是维护家庭家族的有序和谐与繁衍发展，其内容包括树立基本价值观、培养道德意识、造就人格美德等。在当今这个时代，善用优良家训，借助其有益的内容，传承优秀传统文化，有利于家庭和睦、邻里友善、社会和谐。 
省卢会秘书处供稿 |